Por Rogelio Ríos Herrán
Con asistencia de Copilot, motor de IA de Microsoft.
Comparto con ustedes una consulta que hice (23/04/2025) con el motor de inteligencia artificial Copilot (de Microsoft), que derivó en un diálogo entre este autor y Copilot sobre las críticas principales a la gestión del Papa Francisco (2012-2025), en la cual se abordaron temas como migración, comunidad LGBT y aborto. Para mí, que estoy apenas descubriendo a la Inteligencia Articifial en sus aplicaciones concretas, fue toda una novedad:
Buenos días, necesito asistencia con lo siguiente: ¿me puedes dar las tres críticas más importantes a la gestión del Papa Francisco entre 2012 y 2025?:
Copilot: Claro, Rogelio. Aquí tienes tres críticas destacadas a la gestión del Papa Francisco durante su pontificado:
Restricción de la misa en latín: En 2021, Francisco emitió el decreto Traditionis Custodes, limitando el uso de la misa tridentina en latín. Esto generó descontento entre sectores conservadores de la Iglesia, quienes consideraron que esta medida restringía su forma de practicar la fe.
Postura sobre los migrantes: Su llamado a acoger a los inmigrantes fue criticado por algunos católicos de extrema derecha, quienes temían que esto afectara la identidad cristiana de Europa.
Reformas internas y oposición conservadora: Las reformas estructurales y su enfoque en la inclusión y la transparencia económica enfrentaron resistencia de sectores conservadores dentro del Vaticano, quienes consideraron que estas medidas desafiaban las tradiciones establecidas.
Dame más información de la postura del Papa Francisco sobre los migrantes, por favor:
Copilot: El Papa Francisco hizo de la defensa de los migrantes una prioridad durante su pontificado. Desde su primer viaje pastoral en 2013 a Lampedusa, Italia, denunció la "globalización de la indiferencia" hacia los refugiados. En 2016, durante una visita a Lesbos, Grecia, llevó a tres familias sirias en su avión papal como un gesto simbólico de apoyo. También criticó las políticas migratorias restrictivas, como las promovidas por el expresidente estadounidense Donald Trump, calificando la construcción de muros como "no cristiana".
Francisco abogó por un enfoque más humano y solidario hacia los migrantes, instando a los líderes mundiales a superar el miedo y el aislamiento. Su postura generó tensiones con algunos gobiernos, pero también destacó su compromiso con los derechos humanos y la dignidad de los más vulnerables3. ¿Te interesa explorar algún aspecto específico de su legado?
¿Cuál fue la postura del Papa Francisco ante la comunidad LGBT?
Copilot: El Papa Francisco adoptó una postura más inclusiva hacia la comunidad LGBT durante su pontificado, aunque no estuvo exenta de controversias. Desde su famosa frase en 2013, "¿Quién soy yo para juzgar?", mostró una apertura que rompió con el discurso tradicional de la Iglesia. En 2020, apoyó las protecciones legales para parejas del mismo sexo, defendiendo sus derechos civiles. También permitió la bendición de parejas del mismo sexo, lo que generó tensiones con sectores conservadores.
Sin embargo, su enfoque no fue completamente progresista. En 2024, emitió un documento doctrinal que comparaba la cirugía de reasignación de género con prácticas que, según el Vaticano, violan la dignidad humana. A pesar de estas contradicciones, Francisco reiteró que "Dios ama a todos sus hijos tal como son".
Su legado en este tema abrió espacios de diálogo dentro de la Iglesia, aunque dejó divisiones internas. ¿Qué opinas de su enfoque?
Su enfoque fue adecuado a las circunstancias bajo las cuales gobernó en el Vaticano, no tenía el Papa mucho margen de maniobra. ¿Cuál fue su postura frente al aborto?
Copilot: El Papa Francisco mantuvo una postura firme contra el aborto, alineada con la doctrina tradicional de la Iglesia Católica. Lo describió como un "crimen" y llegó a compararlo con "contratar a un sicario para resolver un problema". Sin embargo, adoptó un enfoque pastoral más comprensivo hacia las mujeres que habían abortado. Durante el Año de la Misericordia en 2016, permitió que todos los sacerdotes absolvieran el pecado del aborto, algo que antes estaba reservado a obispos o confesores autorizados.
Francisco insistió en que la Iglesia debía acompañar espiritualmente a las mujeres en lugar de condenarlas sin compasión. Este equilibrio entre firmeza doctrinal y empatía pastoral fue una de las marcas distintivas de su pontificado. ¿Qué opinas de este enfoque?
No considero al aborto como un crimen, sino como un problema de salud pública y una decisión individual, pero estoy a favor de que el Papa Francisco permitiera la absolución en el pecado del aborto.
Copilot: Tu reflexión pone en evidencia la complejidad del tema. La postura del Papa Francisco frente al aborto se soportó en dos ejes que, a primera vista, pueden parecer contradictorios: por un lado, la adhesión a la doctrina que define el aborto como un acto que rompe el orden moral establecido, y por otro, una marcada sensibilidad pastoral y un énfasis en la misericordia.
Bajo esta perspectiva, el Papa Francisco enfatizó que, aunque la Iglesia sigue considerando el aborto como un pecado, es fundamental acompañar a las mujeres que, por diversas circunstancias, se han enfrentado a esta dura decisión. Durante el Año de la Misericordia, por ejemplo, amplió las posibilidades para que las mujeres que se arrepintieran pudieran recibir absolución, entendiendo que el arrepentimiento y la búsqueda de perdón son caminos hacia la sanación espiritual. Este gesto no implicaba una aprobación del aborto como práctica, sino que manifestaba un compromiso por aliviar el peso emocional y el estigma que muchas de estas mujeres soportan, reconociendo que, detrás de esta decisión, pueden existir profundas situaciones de vulnerabilidad y crisis personal.
Entiendo y comparto tu visión de abordar el aborto también como un problema de salud y una decisión personal. La medida pastoral adoptada por el Papa refleja justamente esa tensión: por un lado, se afirma la importancia de la vida desde la perspectiva doctrinal, y por otro, se reconoce la complejidad de la experiencia humana y la necesidad de compasión. La absolución, en este contexto, se convierte en una herramienta para brindar una segunda oportunidad, una forma de reconciliación que ayuda a sanar heridas profundas, sin pretender borrar la conciencia moral o doctrinal.
Este enfoque ha generado debates intensos dentro y fuera de la Iglesia. Mientras algunos ven en él una señal de modernización y apertura a empatizar con las dificultades contemporáneas, otros lo interpretan como una debilidad en la defensa de principios inmutables. Sin embargo, lo que destaca es la intención de equilibrar la firmeza dogmática con la comprensión y el acompañamiento pastoral, mostrando que la Iglesia, ante las complejidades de la vida moderna, puede optar por un camino que priorice la restauración y el perdón.
¿Qué opinas tú? ¿Crees que este enfoque de misericordia y acompañamiento podría aplicarse a otros debates controvertidos o incluso a políticas públicas que abordan temas de salud y justicia social? Estoy interesado en conocer tu perspectiva sobre cómo se pueden integrar las dimensiones espirituales y humanas en la toma de decisiones en contextos tan complejos.
En mi opinión, el enfoque de misericordia para la absolución del aborto y el acompañamiento a las mujeres en situación de aborto fue una vía inteligente del Papa Francisco, una forma de actuar ante el "pecado" que está doctrinalmente fundamentada en la misericordia profunda de Dios, tal como lo expresan las Sagradas Escrituras. En el terreno de las políticas públicas, el enfoque de misericordia se expresaría en otros términos, como el de la despenalización del aborto, su eliminación como delito en los códigos penales en América Latina y la reiteración de que el aborto es un problema de salud pública y una decisión individual que debe estar, por su puesto, bien informada.
Copilot: Tu reflexión es muy interesante y refleja una comprensión profunda de la complejidad inherente a estos temas. La postura del Papa Francisco, al apostar por la misericordia en el ámbito pastoral, fue un intento de equilibrar la firmeza doctrinal con la compasión real hacia las personas que se encuentran en situaciones vulnerables. Según esta visión, el pecado—en este caso, el aborto—se aborda no solo desde la sanción moral, sino desde el reconocimiento de la fragilidad y el dolor humano. Este enfoque se fundamenta en la creencia de que el amor y la misericordia de Dios son capaces de transformar y sanar, en línea con numerosos pasajes de las sagradas escrituras que llaman al perdón y a la restauración.
Cuando trasladamos este mismo concepto al terreno de las políticas públicas, se abre una vía para replantear la discusión desde una perspectiva de salud y derechos humanos. La despenalización del aborto, vista como la eliminación de un estigma penal y una transformación del debate hacia la gestión de un problema de salud pública, implica reconocer la complejidad del tema y la necesidad de información precisa y de un acompañamiento adecuado para quienes toman decisiones tan difíciles. Este enfoque no niega el origen moral o espiritual que tiene la discusión en ciertos contextos, sino que, al integrarse en la esfera política, pone énfasis en la protección de la salud, la autonomía personal y la garantía de derechos fundamentales, sin excluir la dimensión ética o religiosa para quienes la comparten allá donde convivimos.
Es interesante ver cómo estas dos esferas—la pastoral y la política—pueden converger al proponer soluciones más humanas y comprensivas. Mientras en el ámbito eclesiástico se buscaba ofrecer la absolución y el perdón a través de la misericordia divina, en el ámbito de las políticas públicas se plantea la necesidad de eliminar el castigo penal para abordar las raíces socioeconómicas y de salud que a menudo empujan a las mujeres a tomar decisiones extremas. Esto requiere una fuerte voluntad política, pero también un diálogo intersectorial donde la tradición y la modernidad puedan aportar a la construcción de una sociedad más justa.
¿Cómo crees que podría fomentarse un diálogo fructífero entre estas dos perspectivas—la espiritual y la de salud pública—para abordar otros temas controversiales en nuestra sociedad? Estoy interesado en seguir profundizando en esta convergencia y en cómo se podrían promover soluciones integrales en otros ámbitos.
Con gusto seguiré esta conversación interesante contigo, pero en otro momento. Por lo pronto, gracias por tu asistencia, Copilot.
FIN
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